صورة خاطئة تفتح النقاش حول حزب العمل الشيوعي .. تجربة انتهت أم أمل الإحياء؟
أعضاء الحزب دفعوا أعمارهم في سجون النظام .. والاستهانة بهم أصبحت موضة
أعاد الجدل الذي رافق نشر صورة الناشطة السورية “حسيبة عبد الرحمن” بشكل خاطئ على خبر يتعلّق بـ”حسيبة الأسد”، الحديث حول حزب “العمل الشيوعي” في سوريا وتاريخ نضاله وإمكانية استعادة مكانته في المشهد السياسي.
سناك سوري _ دمشق
وبعد نشر صفحة على فيسبوك صورة “حسيبة عبد الرحمن” على أنها “حسيبة الأسد” الأخت غير الشقيقة لـ”حافظ الأسد”، بدأت موجة واسعة من التضامن مع الناشطة السورية التي اشتهرت بنضالها ضد نظام “الأسد” واعتقلت لسنوات في سجونه.
“حسيبة” التي تعدّ واحدة من رموز النضال اليساري ضد نظام الأسد، انتسبت إلى حزب العمل الشيوعي في سبعينيات القرن الماضي، حين كان الحزب في بدايته يحمل اسم “رابطة العمل الشيوعي”، وقد أبدى الحزب منذ تأسيسه موقفاً واضحاً في معارضة استبداد “الأسد” والدعوة لنظام ديمقراطي في البلاد.
دفع أعضاء حزب “العمل الشيوعي” ضريبة انتمائهم بسرعة، حيث شنّ النظام حملة أمنية موجّهة ضدهم عام 1987 واعتقل كثيرين منهم ما أدى لإضعاف نشاط الحزب، فيما يروي الكاتب السياسي “راتب شعبو” في كتابه “قصة حزب العمل الشيوعي” أن النظام قضى على الحزب بالكامل عام 1992 حين اعتقل آخر اثنين من قياداته وهما “عبد العزيز الخيّر” و”بهجت شعبو”.
الحياة السياسية في سوريا تنتظر القرار .. انقسام حول أولوية تفعيل الأحزاب
الاستهانة بالمعتقلين أصبحت موضة
وجّه السجين السياسي والعضو السابق في حزب العمل الشيوعي “منصور المنصور” رسالة إلى من يسخر أو يشتم أو يستهين بعذابات السجناء السياسيين، قائلاً أن الأمر أصبح موضة، مشيراً إلى حجم التضحيات التي دفعها أعضاء حزب العمل الشيوعي في سجون النظام، بسبب مواقفهم.
وعلى الرغم من إشارة “المنصور” إلى مغادرته حزب العمل منذ 1986، فقد رفض تحميل الحزب مسؤولية ما يجري اليوم في سوريا، مشيراً إلى أن أحد المثقفين أدان مؤخراً تجربة حزب العمل الشيوعي ووصف أعضاءه بالتطرف اليساري، لافتاً في ختام حديثه إلى أن الهجوم على حزبٍ لم يعد موجوداً أصبح عند البعض مادة سهلة للتندّر والسخرية.
حسيبة عبد الرحمن المناضلة السياسية التي ملَّت أجهزة الأمن السوري منها
في المقابل اتخذ الباحث في الجماعات الإسلامية “حسام جزماتي” موقفاً ساخراً من ردود الفعل على تداول الصورة، معتبراً أن بعض أعضاء حزب العمل الشيوعي السابقين يتعاملون مع تجربتهم كما لو كانوا “عشيرة” وأن استنكارهم نشر صورة “حسيبة عبد الرحمن” جاء في سياق المبالغة في رد الفعل، في ظل الفوضى الإعلامية التي تشهدها البلاد وفق حديثه.
أما الصحفية “منى مهدية الفريج” فركزت على البعد الإنساني والتاريخي للتجربة، معتبرة أن حزب العمل الشيوعي لم يكن مجرد تنظيم سياسي عابر، بل أحد المكونات التي ساهمت في تشكيل وعي أجيال من السوريين، وترك أثراً سياسياً وإنسانياً تجاوز حدود التنظيم.
وقالت “الفريج” أنها لم تكن عضوة في الحزب، إن علاقتها بالتجربة ارتبطت بأشخاص كان لهم أثر في حياتها، مستذكرة عدداً من أعضائه، بينهم “راشد الصطوف” و”أبو المؤمل” و”أبو بحر” و”بكر صدقي” و”تهامة معروف”.
وأشارت إلى أن أعضاء الحزب وعائلاتهم دفعوا أثماناً كبيرة بسبب معارضتهم للاستبداد، إذ لم تقتصر آثار الاعتقال على السجناء، بل امتدت إلى زوجاتهم وأبنائهم وعائلاتهم التي عاشت سنوات من الخوف والانتظار والحرمان.
وأكدت “الفريج” أن من حق السوريين نقد التجربة ومراجعتها، لكن ذلك لا يبرر محو تاريخها أو الانتقاص من تضحيات أصحابها، معتبرة أن الوفاء لهؤلاء جزء من الوفاء للذاكرة السورية.
هيثم مناع يعلن إطلاق الكتلة الوطنية السورية تحت شعار الدين لله والوطن للجميع
وفي قراءة نقدية أخرى، أقرّ الصحفي “قاسم البصري” بأهمية حزب العمل الشيوعي وتضحيات أعضائه، لكنه رأى أن الاعتراف بقيمته التاريخية لا يعني تجاهل أخطائه التنظيمية والسياسية.
وأشار إلى أن الحزب شهد أخطاءً وخلافات داخلية، تفاقمت خلال سنوات الثورة والحرب، معتبراً أن كثيراً من أعضائه ومناضليه ابتعدوا عنه نتيجة تلك التجربة، وأن الخلافات بين من بقوا في التنظيم ومن عادوا إليه بعد سقوط نظام الأسد زادت من تراجع صورته.
ودعا “البصري” إلى الاعتراف بأن الحزب أصبح تجربة تاريخية انتهت، بدلاً من التعامل مع أي نقد يوجّه إليه باعتباره حملة أو مؤامرة تستهدف نضالاته، معتبراً أن الإصرار على استمراره تنظيمياً قد يختزل تاريخه في الخلافات والسجالات الحالية، بدلاً من حفظ إرث أعضائه وتضحياتهم.
وأعلن حزب العمل الشيوعي بعد سقوط نظام بشار الأسد عقد سلسلة اجتماعات في المحافظات السورية تجمع أعضائه وأصدقاء تجربته وضيوفاً من أحزاب يسارية أخرى، لبحث إمكانية النهوض بالحزب مجدداً واستئناف نشاطه السياسي.
بعد رهانه على سقوط الشرع .. عمر رحمون يعلن تأسيس حركة النهج الوسطي في سوريا
الحديث عن حزب العمل الشيوعي وتجربته النضالية، يعيد نقاشاً أوسع حول إمكانية استعادة نشاط “الأحزاب القديمة”، أو البحث عن أحزاب جديدة يمكنها حمل أفكار أكثر عصرية ومناسبة للواقع الجديد في البلاد، مقابل رأي آخر يرفض فكرة “الأحزاب” ويرى فيها سبباً للانقسام في المجتمع، في وقتٍ لم يصدر فيه بعد قانون للأحزاب ينظّم الحياة السياسية في سوريا لا سيما خلال المرحلة الانتقالية.
